人在說話，話在說人，敘說是人類的天性,人都活在生活中,人也都有說其故事。語言是有生命的東西,每個(gè)人用其故事來展現(xiàn)其人生。自己是故事的作者.生命中發(fā)生的事很多,但我選取其中的情節(jié)來成為我的故事，人會(huì)過濾生活事件中何者會(huì)進(jìn)入我的主要故事。人經(jīng)歷事件,也不斷詮釋其意義?？傆刑囟ǖ氖绿貏e突顯,不斷的儲(chǔ)存記憶.成為圍繞著某個(gè)主軸、曲調(diào)的我的主要故事; 不符合這個(gè)主軸，曲調(diào)的,不被注意的事件,稱為替代故事。維吉尼亞·薩提亞（Virginia Satir，1916-1988，港臺(tái)多譯為：薩提爾）是舉世知名的心理治療師和家庭治療師，也是美國家庭治療(Family Therapy)發(fā)展史上最重要人物之一，她是第一代的家庭治療師，從五十年代起已居于領(lǐng)導(dǎo)地位，向來被視為家庭治療的先驅(qū)(Goldenberg, 1985)，被譽(yù)為“家庭治療的哥倫布”(McLendon, 1999)始。

家庭治療創(chuàng)始人—薩提亞，它指一個(gè)人的“自我”就像一座冰山一樣，我們能看到的只是表面很少的一部分行為，而更大一部分的內(nèi)在世界卻藏在更深層次，不為人所見，恰如冰山。包括行為、應(yīng)對方式、感受、觀點(diǎn)、期待、渴望、自我七個(gè)層次。伯恩生于１９１０年，原為加拿大蒙特利爾的精神科醫(yī)生。柏恩對該理論的貢獻(xiàn)主要是在哲學(xué)和理論上，其追隨者對其觀點(diǎn)進(jìn)行了補(bǔ)充，并在實(shí)踐中完善。柏恩把個(gè)體的人格結(jié)構(gòu)分為三種“自我狀態(tài)”(ego states)：父母自我狀態(tài)，成人自我狀態(tài)，兒童自我狀態(tài)。個(gè)體的人格發(fā)展無論是正常的或不正常的，主要都受到父母自我狀態(tài)和兒童自我狀態(tài)交互作用的影響，同時(shí)，在這種交互作用下，個(gè)體會(huì)逐漸選擇形成自己的生活位置(life position)

父母態(tài)：重要他人的影響，從父母學(xué)來，整合到自己的人格，提供規(guī)范來遵守，幫助溶入社會(huì)。父母態(tài)時(shí)，行為表現(xiàn)、想法和感覺都像自己的父母。成人態(tài)：此時(shí)此地的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，利用現(xiàn)有資源思考、記憶、應(yīng)用的部分，通常不帶感覺。它監(jiān)督、分析來自父母或兒童態(tài)的訊息，處理現(xiàn)實(shí)的問題、幫助我們過有效率的生活。兒童態(tài)：重要的早期經(jīng)驗(yàn)，以過去（幼時(shí)）方式思考、感覺、表現(xiàn)，主要是兒時(shí)的情緒體驗(yàn)。包含自發(fā)性、創(chuàng)造力和直覺力。關(guān)注你的真正目的，我讓人感覺自己的目的是什么，我的真正目的是什么，關(guān)于自己的，關(guān)于他人的，關(guān)于我們之間關(guān)系的，怎樣做才能實(shí)現(xiàn)這些真正目的，拒絕做出“傻瓜式選擇”，闡明自己的真正目的，說明你不想實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，給自己提出一個(gè)更復(fù)雜的問題，在必要時(shí)道歉，利用對比法消除誤解，利用四步法創(chuàng)建共同目的，安全感為什么會(huì)出現(xiàn)危機(jī)，我是否建立了共同目的，我是否保持了彼此尊重，怎樣做才能重建安全感。

注意觀察，關(guān)注交談何時(shí)會(huì)變成關(guān)鍵對話，關(guān)注安全問題，關(guān)注你的壓力應(yīng)對方式我正在陷入沉默或暴力狀態(tài)嗎，對方正在陷入沉默或暴力狀態(tài)嗎分享事實(shí)經(jīng)過，說出你的想法，征詢對方觀點(diǎn)，做出試探表述，鼓勵(lì)做出嘗試，我是否對對方觀點(diǎn)完全開放，我討論的是不是真正的問題，我是否自信地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，4、控制想法，行為方式回顧，區(qū)分事實(shí)和想法，留意三種“小聰明”，改變主觀臆斷，我的想法是什么，我是否故意忽略自己在這個(gè)問題中的責(zé)任，一個(gè)理智而正常的人為什么會(huì)這樣做，要想實(shí)現(xiàn)真正目的應(yīng)該怎么做，如何在憤怒、恐懼或受傷的情況下展開對話。