一再的為保險(xiǎn)冠上“愛與責(zé)任”的高帽之后，卻也讓人膩味如實(shí)肥油。脫掉道德化的外衣，保險(xiǎn)其實(shí)是一種有意義的制度安排認(rèn)識保險(xiǎn)的哲學(xué)意義，能夠讓我們成為一個(gè)積極的人。預(yù)見風(fēng)險(xiǎn)更能享受當(dāng)下，自律、推遲滿足感能夠助我們擁有堅(jiān)定的意志、獨(dú)立的人格，而一個(gè)富有“愛和責(zé)任”的人常常擁有良好的社會人際關(guān)系。所以，保險(xiǎn)意味著一種理性的、現(xiàn)代的生活方式。胡適先生曾這樣說過：“保險(xiǎn)的意義，只是今天作明天的準(zhǔn)備；生時(shí)作死時(shí)的準(zhǔn)備；父母作兒女的準(zhǔn)備；兒女幼時(shí)作兒女長大時(shí)的準(zhǔn)備；如此而已。今天預(yù)備明天，這是真穩(wěn)??；生時(shí)預(yù)備死時(shí)，這是真曠達(dá)；父母預(yù)備兒女，這是真慈愛。能做到這三步的人，才能算作是現(xiàn)代人?！睙o意為保險(xiǎn)業(yè)搖旗吶喊，但入行八年有真切體會，若能稍微掃除下行業(yè)形象上的塵土天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍?！?。

保險(xiǎn)本身的邏輯特別簡單，無非是被保險(xiǎn)人繳納保費(fèi)，保險(xiǎn)人對于約定的風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生時(shí)造成的經(jīng)濟(jì)損失承擔(dān)賠償責(zé)任。這個(gè)概念有個(gè)通俗的解釋，就是每天攢一粒芝麻，隨時(shí)準(zhǔn)備換一個(gè)西瓜；也許始終都沒換來西瓜，但至少還積累了一堆芝麻。我不愿把人生講成危機(jī)四伏的災(zāi)難大片，我相信生活是平淡而美好的，即使現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)也告誡我，命運(yùn)偶爾會搞下破壞，刷下它的存在感。厄運(yùn)是小概率事件，但它通常會造成致命損失，比如最近的熱文《流感下的北京中年》，就真切講述了一個(gè)外表看似華麗的北京中產(chǎn)在風(fēng)險(xiǎn)到來之時(shí)是多么的絕望和不堪一擊。普通人最擔(dān)心的風(fēng)險(xiǎn)莫過于Die (si) 太早、活太久、生重病吧；遇到這些厄運(yùn)時(shí)最需要的是什么？親人，房產(chǎn)，職位還是名牌跑車？

 NO NO，人這時(shí)最需要的是足夠的現(xiàn)金！保險(xiǎn)通過杠桿作用兌現(xiàn)這筆現(xiàn)金，確保他度過危機(jī)，也保全其它資產(chǎn)不會因需要立即變現(xiàn)而造成更大損失；“財(cái)務(wù)更大的確定性”是保險(xiǎn)在資產(chǎn)配置中的價(jià)值所在。我更愿意從情感上去詮釋保險(xiǎn)～ 在那個(gè)傷心欲絕的時(shí)刻，保險(xiǎn)給予的安全感是身心最需要的慰籍，她永遠(yuǎn)與算計(jì)無關(guān)，更何況我們誰又能算得出風(fēng)險(xiǎn)？保險(xiǎn)是一種得饒人處且饒人的處世哲學(xué)：“我愿意把財(cái)富拿出一部分去應(yīng)對未來不幸的時(shí)刻，讓自己和家人無憂無慮的享受當(dāng)下，如果“那件事”真的來臨，我們不必為巨大的經(jīng)濟(jì)損失而落魄潦倒；又如果我們一生平安，損失的費(fèi)用去救濟(jì)他人那將是最大的幸運(yùn)?！爆F(xiàn)實(shí)中有多少人平安時(shí)覺得買保險(xiǎn)費(fèi)錢，進(jìn)了醫(yī)院又錢不當(dāng)錢？我堅(jiān)持自己的信條，但也接受不同的處世哲學(xué)，我猜想這些人一定用買保險(xiǎn)的錢做了對他們?nèi)松匾耐顿Y。為何、如何、有何是我們分析思考問題的“三段式”。

也是我們修行的“三階段”（為何學(xué)法？如何學(xué)法？學(xué)法之后有何結(jié)果？），所以自然而然引申出“當(dāng)前中國保險(xiǎn)業(yè)有何困境的哲學(xué)反思”這個(gè)話題。哲學(xué)是有嚴(yán)密邏輯系統(tǒng)的宇宙觀，它研究宇宙的性質(zhì)、宇宙內(nèi)萬事萬物演化的總規(guī)律、人在宇宙中的位置等一些基本問題。《 道德經(jīng)》是中國古代哲學(xué)思想的先河?！暗?、法、術(shù)、器”，這是《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)的四個(gè)字。這里的“道”，是規(guī)律、理念、信念，是最終的真理，是囊括這個(gè)世界，甚至更廣闊時(shí)空的自然法則?！胺ā眲t是規(guī)則、制度，即尋道的指引、路徑?！胺ā币灿猩茞褐?，順應(yīng)道的“法”就是善法，相反，違背道的“法”就是惡法。“術(shù)”是指技術(shù)層面上的操作方法，是建立在道、法之上的表象方式?！捌鳌笔侵赣行偷奈镔|(zhì)或是有形的工具。四者的邏輯關(guān)系是：做事要秉“道”為本，因道生法。