“釋迦”是仁慈的意思，“我們對(duì)人慈悲”這恰
恰是保險(xiǎn)“我為人人”
的真諦。為親人（愛人、友人）投保就是
”釋迦“的表現(xiàn)

是“清凈”，因?yàn)槲覀儗?duì)人慈悲（釋迦），所以我們會(huì)得到清凈（牟尼）。因?yàn)槲覀優(yōu)樽约?、為親人準(zhǔn)備了充足的保障，所以當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)，我們可以獲得內(nèi)心真正的清凈。
“牟尼”的意思

釋迦牟尼佛的兩邊，供養(yǎng)兩尊羅漢—阿難尊者、迦葉尊者。
阿難尊者代表”解“，代表智慧。
迦葉尊者代表”行“。
佛教講究”知“和”行“的統(tǒng)一：知必行，行必果。
從了解保險(xiǎn)的意識(shí)到最終購(gòu)買保險(xiǎn)，是”知“和”行“的關(guān)系。這樣才會(huì)得到
人生的善果：抗拒風(fēng)雨的保障。
通常佛教供奉是迦牟尼佛
即是代表  本體
這正如對(duì)保險(xiǎn)（保障 ）的需要是每個(gè)人內(nèi)心深處的需要，但卻不會(huì)自己說(shuō)出來(lái)（對(duì)“生死”的避諱，一 說(shuō)便是錯(cuò)）
佛門供養(yǎng)佛像一般都是一佛二菩薩
一佛：代表本性，但“本”是不能由佛自己說(shuō)出來(lái)的。所謂“開口便錯(cuò)，動(dòng)念即怪！”

二菩薩：代表“相”，代表“用”。

佛”本體“不說(shuō)話，菩薩就要說(shuō)法了，即要有所”表相“、有”作用“。

                              菩薩就是我們保險(xiǎn)
                       營(yíng)銷員，說(shuō)出佛（顧客）
                     內(nèi)心深處不便說(shuō)出的“本”
                 （保險(xiǎn)的真諦）。

佛教正規(guī)的建筑，一進(jìn)山門
第一個(gè)見到的就是天王殿里
面供奉著四大天王。
四大天王的
當(dāng)中是彌勒菩薩（歡喜佛）歡喜
佛告訴我們：“要笑臉迎人，不能發(fā)脾氣，
歡歡喜喜、平平靜靜才是真?！?br />—如何在充滿風(fēng)險(xiǎn)的人生旅途中，歡歡喜
喜、平平靜靜地度過(guò)一生？保險(xiǎn)可以回答
這個(gè)問(wèn)題。

東南西北四大天王

東方天王代表負(fù)責(zé)任（持國(guó)天王）
   每一個(gè)人在這個(gè)社會(huì)上都有一份
職責(zé)，能把自己本分的職責(zé)盡心盡
力做到圓滿，社會(huì)一定和諧，國(guó)家
一定富足。

“修身、齊家、治國(guó)、平天下”
自身不保，自家難續(xù)何以立業(yè)、平
天下？
--讓保險(xiǎn)來(lái)幫你完成對(duì)己、對(duì)家庭
的責(zé)任。
南方增長(zhǎng)天王

單單把我們的職責(zé)之內(nèi)的事情做好還不夠，還要天天進(jìn)步，
不進(jìn)則退。
增長(zhǎng)天王告訴我們：
?我們的德行要增長(zhǎng)
?品德要增長(zhǎng)
?學(xué)問(wèn)、智慧、才藝、能力都要增長(zhǎng)
?我們的生活水平也要增長(zhǎng)

“保險(xiǎn)可以幫助我們實(shí)現(xiàn)以上的增長(zhǎng)！”
西方廣目天王：叫我們多看
北方多聞天王：叫我們多聽。

佛教不落伍，佛門講進(jìn)步
讓我們“舍人之短，取人之長(zhǎng)”，不斷地了解新事物，掌握新事物，與新事物共同發(fā)展。
 
--”保險(xiǎn)是時(shí)代潮流，浩 浩蕩蕩、順之者昌、逆之者亡?！?/p>

四大天王手上都拿著道具，道具全都代表“法”
東方持國(guó)天王手上拿著琵琶，說(shuō)明人生就象彈琴，節(jié)奏最重。
南方增長(zhǎng)天王，手拿慧劍是“快到斬亂麻、慧劍斷煩惱”
西方廣目天王，身纏一條龍，代表變化“神龍見首不見尾”
北方多聞天王手執(zhí)一把傘，代表人生要防微杜漸，應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)。
四大天王的道具講的都是人生的哲理，也是保險(xiǎn)的促成：

把握人生的節(jié)奏（階段）
做出正確決定
變化為王-應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)
佛說(shuō)：做人必須“知恩、報(bào)恩”。凡是對(duì)我們有恩惠的，都要念念不忘，盡力設(shè)法報(bào)答他。忘恩負(fù)義是佛所嚴(yán)斥的。

佛說(shuō)有四恩：
                            父母恩
                            國(guó)家恩
                            眾生恩
                            佛恩
-“人生以服務(wù)為目的”是
佛的人生觀，也是人壽
保險(xiǎn)從業(yè)人員的人生觀。
   佛認(rèn)為六根本煩惱：
一、貪：貪愛、貪戀、貪著
二、嗔：對(duì)違逆不順之境，不能忍受，生起貧怒。
三、癡：愚癡迷脹、是非不辨、事理不明。
四、慢：驕傲自大、看不起人。
五、疑：懷疑不信。
六、不正見：由思維不正，產(chǎn)生錯(cuò)誤的知見。

我們的客戶通常都會(huì)有六根煩惱，我們要做的是給以“當(dāng)頭棒喝”，
讓他們“頓悟”
緣起的人生宇宙

佛陀在菩提樹下悟出佛家不變的真理：
“諸法因緣生，諸法因緣滅?！本壠鹦钥眨钥站壠稹?/p>

一粒樹種因陽(yáng)光、雨露、土壤而 緣起。（靠別的因緣）
長(zhǎng)大成材后可做家器供人應(yīng)用（成為別人的因緣）
——物物相助，萬(wàn)物助長(zhǎng)于一物，一物又關(guān)系到萬(wàn)物
”人人為我，我為人人“——又會(huì)到保險(xiǎn)的真諦
佛家說(shuō)的因緣與果報(bào)緣，是指一切事物之間生起一種互相交涉的關(guān)系。
果，是每一事物發(fā)展的必然性。
”因果到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲“。
——因果不會(huì)消滅，除非你不做因，
——善惡不相抵消，已種惡因，并不能通過(guò)做其它善事
來(lái)抵消。

保險(xiǎn)保障的長(zhǎng)期性，受益人的特點(diǎn)，眾多的保障利益正是因緣與果報(bào)的寫證。