保險是什么專業(yè)說保險保險是尊嚴、愛與責任保險是講信用的“活菩薩”保險是大慈善保險也是錢保險是科學的制度安排保險是科學的制度安排從經(jīng)濟角度看，保險是以制度的方式實現(xiàn)財富的轉(zhuǎn)移分配，實現(xiàn)財富從幸運者向不幸運者(發(fā)生人身風險的人)轉(zhuǎn)移的機制。這種制度層面的設(shè)計，與任何其它的方法(如募捐)相比，具有獨特性和不可替代性。人類必須運用制度化的手段，來減少可能發(fā)生的人身風險所帶來的負面影響，而保險是建立在大數(shù)法則基礎(chǔ)上，來應(yīng)對人類所面臨人身風險的制度安排。

如果沒有保險制度，會給沒有面臨人身風險的人也帶來財產(chǎn)損失。保險是科學的制度安排思考親友罹患重大疾病或發(fā)生意外需要30萬，你剛好就有這筆錢，他向你借錢，你借還是不借？如果兄弟姐妹向您借錢，您拒絕了，兄弟姐妹就會說“手足之情，居然見死不救”，就會傷了親情。1如果拒絕了朋友，朋友就會說“平時吃喝不分，到時見死不救”，就傷了友情。2如果借了親朋好友，配偶就會說“我們家又不是慈善機構(gòu)”，就會傷了愛情！3除了自己要買保險，還要讓身邊所有的人都買保險，這樣才不會造成自己的財產(chǎn)損失。錢是個奇怪的東西，借來借去錢沒了，情沒了，人也沒了保險是講信用的“活菩薩”保險是講信用的“活菩薩”很多人都會定期到寺廟燒香，而且每年的開支都在一萬、五萬、十萬甚至更高。

就是希望菩薩能夠保佑自己和家人平安無事、身體健康，遠離疾病和災(zāi)害。這是一種美好的愿望，但請大家想一下，是不是到廟里燒過香的人，就真的遠離了疾病和風險呢?其實，很多人燒過香的人，該得病的還是得病，該死亡的還是死亡。所以燒香拜薩只能尋求一種心靈上的安慰，著薩本身并不能真的保佑你平安無事。一旦發(fā)生風險，你會跑到廟里說:我燒香了，但菩薩沒保佑我，請把燒香的錢退給我嗎？也沒有哪家寺廟因為沒有保佑燒香的人平安，會承擔十倍、幾十倍的賠償。但是，保險公司卻能夠做到這樣的“承諾”。比如說，一個人每年交1萬、5萬的保費到保險公司這座“菩薩廟”，保險公司就會承諾“保佑”他健康平安;結(jié)果哪天這個人發(fā)生了人身風險，說明保險公司這個“菩薩廟”沒有“保佑”好他，那保險公司就會非常講信用地賠償他幾倍、幾十倍的“違約金”。

因此可以簡單形象地理解為保險制度就像是最講信用的“活菩薩”，保險公司是最講信用的“菩薩廟”。保險是大慈善社會上有很多人講到做慈善的時候都非常愿意，但是講到買保險的時候都很抵觸。其實保險是一個大慈善，保險公司就是一個大的慈善機構(gòu)。為什么這樣說呢?因為，所有慈善機構(gòu)都必須具備的兩大功能，保險公司也都具備了。慈善機構(gòu)的功能1慈善機構(gòu)要能夠募集到足夠的資金。

資金募集2慈善機構(gòu)要能夠把資金資助到真正需要的人手上。資金使用資金募集功能。保險公司通過交保費的形式籌集資金。保險資金的應(yīng)用、收益以及理賠都受到國家監(jiān)管部門最嚴格的監(jiān)管，任何人都不能娜用。資金使用功能。保險公司支付出去的錢都是用于給付客戶滿期金和理賠金，錢都給到了需要幫助的人。

幫助他人的同時又能獨善其身，這個功能只有保險能夠?qū)崿F(xiàn)保險是尊嚴、愛與責任美國賓夕法尼亞大學的一本保險教科書中提到關(guān)于保險的定義：保險是個人對自已與家庭的責任，包括活著的時候與死亡之后;一家之主的責任是投保他的生命，提供保障給其財務(wù)仰賴者。保險是尊嚴、愛與責任思考如果一個普通家庭中有人得了重大疾病，到醫(yī)院診斷以后，醫(yī)生的結(jié)論是:這是在現(xiàn)代醫(yī)療水平下可以治好的疾病，但是醫(yī)療費用要100萬。會有哪些處理辦法？因為到處借也借不到這么多錢。中國這種情況很多，很多家庭根本付不起這100萬，基本上當事人都會說:不住院了，住院也是浪費。

最終無奈選擇放棄治療。這種情況一旦發(fā)生，不僅當事人沒有尊嚴，連當事人的家人也都會沒有尊嚴，因為每當想起這件事，家里每個人的心里都會痛，因為沒有錢，而放棄了親人的生命。雖然家里沒有錢，但能借到100萬來治療。這種情況下的當事人也是沒有尊嚴的。因為他會覺得自己就是家庭的累贅，生了一場病，害得家里人要背負巨額的債務(wù)，他會很苦惱甚至是怨恨自己。借債治療家里有100萬的積蓄，但本來這100萬是要給孩子出國留學或者是改善生活條件供房子用的。結(jié)果因為當事人生了一場大病，只好把這100萬用來治病。